FALSIFICACION, ARTE Y CINE
En el capítulo 4 que aquí nos atañe, y considerando que es el primer capítulo del que escribo, hago la aclaración que de las cosas que aquí cuestiono es probable que se hayan explicado en los capítulos anteriores.
En principio, para acercarnos al tema de la falsificación hubiera preferido una definición de lo que es la verdad. Acercándome a la palabra verdad como aquello que es lo real, que define la realidad y la situación en la que existo.
Buscando la definición de REALIDAD agrego su significado: «todo lo que existe, independientemente de la conciencia del ser humano».
Si esta realidad es la verdad por lo tanto lo falso es aquello credo por el hombre en la búsqueda de su verdad, ¿una construcción o una tergiversación? Todo depende de donde se lea. Desde el aspecto histórico el asunto de lo tergiversado, de lo falso, ha sido creado desde el poder para poder mantener y continuar una historia conveniente para quien lo escribe. Considerando que el poder político y lo religioso van de la mano, según el texto de Andrea Ferreyra:
La falsificación lleva consigo el problema moral de la mentira, por lo que el encargado de descubrirla posee un halo de nobleza, ejerce el papel del bueno frente al falsificador que es el malo”
inclinando la balanza hacia el “juez salvador”. El asunto de lo moral pervierte el análisis de lo falso porque lo condiciona.
Alejando el sentido de lo moral, Ferreyra nos presenta los tipos de tergiversaciones según el nivel de incidencia en el entorno: el del objeto descontextualizado, el del objeto que adquiere un nuevo sentido a propósito (fraudulenta) y aquellos objetos que mezclan estos dos.
En el caso del arte, y considerando del inicio que son ficciones creadas a partir de realidades personales, es muy común los tipos de tergiversaciones como modos de creación, ejemplo de ellos son los montajes y las apropiaciones. Del otro lado se encuentran los plagios y las falsificaciones, siendo incluso en ocasiones parte de un discurso.
Siendo el cine una disciplina artística que pude reunir a todas las demás, es en ella donde se han narrado a detalle algunas historias de falsificadores, como el documntal de “Ruinas” donde se muestra el modo de construccion de una realidad a partir de la manipulación del pasado, tergiversándolo a tal punto que se construye una realidad.Andrea hace incapié en esto al decir que:
“El falsificador podría verse desde la óptica actual, como el orquestador de situaciones que, practicando un détournement fraudulento, ha incidido en el imaginariocolectivo”
Los tipos de narrativas, son los que le dan forma y sentido a las ficciones presentadas como reales, casos reales presentados en historias falsas, como la película “F or Fake”. Por otro lado, Orson Welles, lo que ha hecho es construir un escenario imaginario, donde lo no imposble de suceder convirtió una ficción en un hecho creible.
Mentir bien o mentir mal es lo que hace la diferencia según Fontcuberta, ya no se culpa al mentiroso sino a su torpeza. La ética entonces se ha cambiado por el placer, y se culpa al torpe no por mentir sino porque en su erros nos ha descubierto la realidad, algo que en el fondo parece no ser tan deseable.Tamara Ibarra,
México, D.F. Noviembre 2010
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